SASÁNIDAS
LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA:
Irán e Iraq
TERRITORIO:
Tribus de origen persa, clanes
tribales
LENGUAJE:
Lengua persa, indoeuropeos
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NOTAS BÁSICAS
SOBRE LOS SASANIDAS

Los sasánidas crearon un imperio encerrado
en las fronteras que establecieron los Aqueménidas con el capital
en Ctesiphonte, intentando recuperar las costumbres y tradiciones persas
y eliminando las influencias de la dominación griega. Su
caracterizó por una centralización considerable, un
planteamiento urbano muy ambicioso, gran desarrollo agrícola, y mejoras
tecnológicas. Los gobernantes adoptaron el título persa de shahanshah
(rey de reyes). El último rey parto Artabán V fue derrocado hacia el 224
d.C. por un dinasta local de nombre Sasán, del que tomaría el nombre el
la nueva dinastía. Ardashir I fue en realidad, el fundador de la dinastía
Sasánida, declaró la guerra a Roma y se apoderó de Armenia, instauró el
Zoroastrismo como religión más influyente. Su sucesor, Shapor I invadió
Siria y aniquiló el ejército romano del emperador Valeriano , triunfo
todavía presente y visible en los célebres relieves cercanos a
Persépolis.
Imperio
Sasánida durante el reinado de Shapor I |
Los sasánidas se consideraron
descendientes directos de los Aquémenidas. Este nacionalismo a
ultranza traería como consecuencia el inevitable choque con Roma y
posteriormente con Bizancio.
Ardashir I fundó un imperio cuya
característica esencial fue el centralismo, potenciado por una moneda
fuerte y la imposición del zoroastrismo como religión oficial del
estado.
El reinado de su sucesor Shapor I estuvo
marcado por el continuo enfrentamiento con Roma y las derrotas sucesivas
de tres emperadores: Gordiano III, Filipo el Árabe y Valeriano. La
derrota de Roma supuso la conquista de Armenia para el naciente imperio. |
Con Shapor I los límites del Imperio
Sasánida fueron los mas extensos de su historia; El Éufrates y el Indo
marcaban la frontera occidental y oriental, al norte se incluían las
regiones de Armenia y Georgia, posiblemente incluyendo el río Oxus. Tesifonte se convirtió en
la capital de un imperio impresionante que persistió hasta que el Imperio Romano desapareció.
Los Bizantinos fueron incapaces de dominar a los Sasánidas.
Como hemos comentado la
administración sasánida estaba muy centralizada. Se mantuvo la
división persa en satrapías gobernadas por un visir a las
órdenes directas del rey, esta figura administrativa será
equiparable al visir de los califatos árabes, con muy pocas
limitaciones, incluyendo una función diplomática y la jefatura
del ejército de la provincia.
El visir se apoyaba en una especie
de secretarios denominados dirans, que controlaban
una serie de parcelas como la administración de justicia,
nombramientos de funcionarios, administración económica y
otros aspectos menores de la administración.
La base de su economía era una
inteligente administración de los impuestos, que procedían del
resultado de las cosechas, cuya recolección no se iniciaba sin
la inspección de un funcionario que establecía la tasa del
impuesto. Para la tasación se marcaban ciertos criterios como la
proximidad al centro urbano, la abundancia de la producción y
los imponderables como sequía o plagas.
Otros ingresos procedían de los
botines de guerra. El ejército sasánida es conocido gracias a
los relieves y fuentes de varios escritores romanos, tales como
Amiano Marcelino, 330-400 d.C. |
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Como hemos comentado el rey respondía al
antiguo título persa de Rey de Reyes. Los títulos de los monarcas
sasánidas son conocidos por la Res Gestae Divi Saporis,
que es una inscripción encontrada cerca de Persépolis que comienza:
" Yo adorador de Mazda, el dios Shapor, rey de reyes de los iranios y
de los no iranios, de la raza de los dioses, hijo del adorador Mazda,
del dios Ardashir, rey de los iranios, de la raza de los dioses, nieto
de Papak, rey, yo soy el Señor del Imperio de Irán".
Se trataba de una monarquía electiva, un
consejo formado por el gran mobedh y oficiales del
ejército elegía al monarca. El rey pertenecía al a aristocracia que era
la cúspide de un sistema social piramidal. Las grandes familias
aristocráticas formaban una capa social muy poderosa que acaparaba los
grandes cargos de la administración. Por debajo estaban los hombres
libres, la baja nobleza, terratenientes y puestos bajos de la
administración.
El mazdeísmo era la religión oficial,
Ardashir mandó reconstruir los altares de fuego. La religión estaba
altamente jerarquizada, y se transformo en una doctrina intransigente
que procedió a la persecución de los que no compartían sus creencias. El
rey era el sumo sacerdote. Los sacerdotes solían pertenecer a una tribu
meda, la de los magos, a cuya cabeza estaban los mobads,
que eran los responsables de los distritos eclesiásticos, y en los
templos estaban los herbads que se ocupaban del fuego,
realizaban las plegarias y llevaban todos los asuntos religiosos.
El fundador de la religión fue Zoroastro. Las noticias históricas que
tenemos son un tanto confusas, hasta el punto de que no puede ni
siquiera señalarse la época aproximada en que vivió. Plinio atribuye a
Zoroastro una antigüedad de 1000 años anterior a Moisés. Hermipo, que
tradujo sus libros al griego, remonta su existencia a 4000 años antes de
la guerra de Troya. Eudoxio, a 6000 años antes de la muerte de Platón
(428-347 o 348 a.C.). La ciencia moderna declara que es imposible fijar
la época en que vivió Zoroastro aunque la supone, probablemente por el
año 2500 a.C. La fecha que indica Plinio se corresponde casi con la
época aproximadamente admitida por los orientalistas modernos. Pero
Hermipo, que se ocupa especialmente de este asunto, debió poseer
documentos y tradiciones referentes a Persia ya desaparecidos. AL
contrario se conoce mucho sobre la religión por él fundada en la antigua
Persia, por haberse conservado los libros religiosos de la misma, cuyo
conjunto forma el Zend-Avesta o palabra viviente, son
cinco:
-
Vendidad-Sadé, libro
fundamental en el que se expone la ley mazdeista.
-
Iseschné, que trata de
elevar el alma humana hacia la Divinidad por medio de oraciones de
poder mágico.
-
Vispred, que enumera los
grandes seres cosmogónicos.
-
Yesté.Sadez, que es una
colección de fragmentos.
-
Siroz o colección de
oraciones mágicas dirigidas a cada uno de los genios que presiden
los días de cada mes, con el objeto de alcanzar poder sobre ellos.
La doctrina expuesta en el Zend-Avesta es una larga
conversación entre Ormuz y Zoroastro, que afirma la existencia de un
primer principio soberano del Universo, sin principio ni fin, y que da
origen a dos grandes entidades que gobiernan el mundo alternando
victorias y derrotas; el principio del bien, encarnado en Ahura-Mazda, y
el principio del mal o Ahriman, Agra-Mainyus o la serpiente. Los
fenómenos cósmicos y los hechos de la vida no son otra cosa más que
episodios de la secular lucha entre ambos principios. El hombre se
encuentra en medio de ellas y su bienestar y su felicidad están ligados
con las victorias del principio del bien y su triunfo final sobre el
mal, que será el triunfo de la humanidad y los ideales humanos.
Purificación, trabajo y lucha fueron las tres disciplinas.
-
La purificación, tanto en sentido
material como espiritual, está unida al bien y se obtiene por la
plegaria y el culto del fuego a quien llama "hijo de Ormuz", que
entraña el primordial aliento de Dios.
-
Trabajo de la tierra con útiles de
labranza y el cultivo de los árboles sagrados (ciprés, cedro,
naranjo); trabajo coronado de amor con la esposa, sacerdotisa del
hogar.
-
Lucha con Ahrimán y el enemigo, la
corrupción, relacionada con el mal. El bien está identificado con lo
que hoy conocemos por asepsia y el mal recuerda la infección.
Caballería
sasánida, reconstrucción hipotética |
El ejército de los sasánidas
estaba mandado por un comandante en jefe que respondía a la
denominación de Eranspabad, cargo que solía
ejercer un miembro de la familia real. Con el tiempo este puesto
se dividió entre cuatro generales que fueron repartidos entre
los cuatro puntos cardinales del estado.
El ejército sasánida se
caracterizó por poseer una caballería acorazada que era la base
de su ataque. Una de las unidades estaba formada por jinetes
procedentes de la nobleza que constituían la vanguardia del
ataque.
Otra sección estaba formada por
tropas auxiliares, también a caballo, al mando de nobles y
príncipes indígenas, como los procedentes de Sidjistán, Gilán y
del Cáucaso. Otra de las unidades peligrosas de este ejército
era una sección formada por arqueros, a caballo, que
tenían fama de ser letales. Por último, la infantería, estaba
formada por campesinos.
El ejército sasánida era famoso
por su habilidad en el asalto de fortificaciones utilizando la
balista, un arma articulada semejante a una enorme ballesta, y
una serie de estructuras de asalto, en forma de torres móviles
específicas para el asedio de ciudades apoyadas en arietes de
diferentes formas.
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