NOTAS BÁSICAS SOBRE LOS SASANIDAS

Los sasánidas crearon un imperio encerrado en las fronteras que establecieron los Aqueménidas  con el capital en Ctesiphonte, intentando recuperar las costumbres y tradiciones persas y eliminando las influencias de la dominación griega.  Su caracterizó  por una centralización considerable, un  planteamiento urbano muy ambicioso, gran desarrollo agrícola, y mejoras tecnológicas. Los gobernantes adoptaron el título persa de shahanshah (rey de reyes). El último rey parto Artabán V fue derrocado hacia el 224 d.C. por un dinasta local de nombre Sasán, del que tomaría el nombre el la nueva dinastía. Ardashir I fue  en realidad, el fundador de la dinastía Sasánida,  declaró la guerra a Roma y se apoderó de Armenia, instauró el Zoroastrismo como religión más influyente. Su sucesor, Shapor I invadió Siria y aniquiló el ejército romano del emperador Valeriano , triunfo todavía presente y visible en los célebres relieves cercanos a Persépolis.

Con Shapor I los límites del Imperio Sasánida fueron los mas extensos de su historia; El Éufrates y el Indo marcaban la frontera occidental y oriental, al norte se incluían las regiones de Armenia y Georgia, posiblemente incluyendo el río Oxus. Tesifonte se convirtió en la capital de un imperio impresionante que persistió hasta que el Imperio Romano desapareció. Los Bizantinos fueron incapaces de dominar a los Sasánidas.

Como hemos comentado el rey respondía al antiguo título persa de Rey de Reyes. Los títulos de los monarcas sasánidas son conocidos por la Res Gestae Divi Saporis, que es una inscripción encontrada cerca de Persépolis que comienza: " Yo adorador de Mazda, el dios Shapor, rey de reyes de los iranios y de los no iranios, de la raza de los dioses, hijo del adorador Mazda, del dios Ardashir, rey de los iranios, de la raza de los dioses, nieto de Papak, rey, yo soy el Señor del Imperio de Irán".

Se trataba de una monarquía electiva, un consejo formado por el gran mobedh y oficiales del ejército elegía al monarca. El rey pertenecía al a aristocracia que era la cúspide de un sistema social piramidal. Las grandes familias aristocráticas formaban una capa social muy poderosa que acaparaba los grandes cargos de la administración. Por debajo estaban los hombres libres, la baja nobleza, terratenientes y puestos bajos de la administración.

El mazdeísmo era la religión oficial, Ardashir mandó reconstruir los altares de fuego. La religión estaba altamente jerarquizada, y se transformo en una doctrina intransigente que procedió a la persecución de los que no compartían sus creencias. El rey era el sumo sacerdote. Los sacerdotes solían pertenecer a una tribu meda, la de los magos, a cuya cabeza estaban los mobads, que eran los responsables de los distritos eclesiásticos, y en los templos estaban los herbads que se ocupaban del fuego, realizaban las plegarias y llevaban  todos los asuntos religiosos. El fundador de la religión fue Zoroastro. Las noticias históricas que tenemos son un tanto confusas, hasta el punto de que no puede ni siquiera señalarse la época aproximada en que vivió. Plinio atribuye a Zoroastro una antigüedad de 1000 años anterior a Moisés. Hermipo, que tradujo sus libros al griego, remonta su existencia a 4000 años antes de la guerra de Troya. Eudoxio, a 6000 años antes de la muerte de Platón (428-347 o 348 a.C.). La ciencia moderna declara que es imposible fijar la época en que vivió Zoroastro aunque la supone, probablemente por el año 2500 a.C. La fecha que indica Plinio se corresponde casi con la época aproximadamente admitida por los orientalistas modernos. Pero Hermipo, que se ocupa especialmente de este asunto, debió poseer documentos y tradiciones referentes a Persia ya desaparecidos. AL contrario se conoce mucho sobre la religión por él fundada en la antigua Persia, por haberse conservado los libros religiosos de la misma, cuyo conjunto forma el Zend-Avesta o palabra viviente, son cinco:
 

•  Vendidad-Sadé, libro fundamental en el que se expone la ley mazdeista.

•  Iseschné, que trata de elevar el alma humana hacia la Divinidad por medio de oraciones de poder mágico.

•  Vispred, que enumera los grandes seres cosmogónicos.

•  Yesté.Sadez, que es una colección de fragmentos.

•  Siroz o colección de oraciones mágicas dirigidas a cada uno de los genios que presiden los días de cada mes, con el objeto de alcanzar poder sobre ellos.

La doctrina expuesta en el Zend-Avesta  es  una larga conversación entre Ormuz y Zoroastro, que afirma la existencia de un primer principio soberano del Universo, sin principio ni fin, y que da origen a dos grandes entidades que gobiernan el mundo alternando victorias y derrotas; el principio del bien, encarnado en Ahura-Mazda, y el principio del mal o Ahriman, Agra-Mainyus o la serpiente. Los fenómenos cósmicos y los hechos de la vida no son otra cosa más que episodios de la secular lucha entre ambos principios. El hombre se encuentra en medio de ellas y su bienestar y su felicidad están ligados con las victorias del principio del bien y su triunfo final sobre el mal, que será el triunfo de la humanidad y los ideales humanos.

Purificación, trabajo y lucha fueron las tres disciplinas.

• La purificación, tanto en sentido material como espiritual, está unida al bien y se obtiene por la plegaria y el culto del fuego a quien llama "hijo de Ormuz", que entraña el primordial aliento de Dios.

• Trabajo de la tierra con útiles de labranza y el cultivo de los árboles sagrados (ciprés, cedro, naranjo); trabajo coronado de amor con la esposa, sacerdotisa del hogar.

• Lucha con Ahrimán y el enemigo, la corrupción, relacionada con el mal. El bien está identificado con lo que hoy conocemos por asepsia y el mal recuerda la infección.
   

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