El  período de Ubaid (I, II, III, IV; aprox. 5600 - 3900 a.C.)

Caracteres generales.

La cerámica del periodo Ubaid fue fabricada, en principio, por los primeros colonos en el aluvión meridional,  ubadianos .

• eran buenos lugares para vivir al comenzar el periodo Ubaid, sin embargo no parece que fueran un sitio excepcional en periodos anteriores
• la ausencia constante del material anterior debajo de estos tells, sugiere que no habría mucha gente que viviera en la región antes del  período de Ubaid.

• La carencia de la lluvia en Sumer fue la base del uso de una agricultura irrigada

• Los “ubadianos” se establecieron a lo largo de las cuencas de  los ríos y de las corrientes

• cultivaron el trigo, la cebada, y las lentejas, añadiendo la domesticación de ovejas, cabras, y  ganados bovino.

• La gacela  y el caballo junto al pescado completaban su dieta, y pescado. Wenke sugiere que estos alimentos se cocinaron en una especie de guisos, mezclados con gachas de avena.

 

Figurilla de terracota , ¿Diosa.madre?  (Ur, IV M. a.C., Periodo Ubaid)

Cerámica La gente de  Ubaid asentada en las orillas de los ríos poseían una gran cantidad de arcilla la cerámica de Ubaid era decorada, fabricada en torno lento. Usando una técnica semejante a las de sus vecinos y antecedentes, la cultura de Samarra Durante un periodo inicial su producción era más simple y  más utilitaria A demás de contenedores de arcilla, realizaron otras piezas: hoces de la arcilla, que es un fósil director de esta cultura continuaron con  la tradición de fabricar  figurillas de la arcilla, tanto femeninas como masculinas Habitat casas de adobe y ladrillo no  tenían canteras de la piedra para construir los edificios, ni  yacimientos de piedras preciosas, minerales y metales,  ni buena madera. Les faltaban muchos materiales,  en consecuencia: tuvieron que negociar para conseguirlos Mientras que la gente en el norte continuó construyendo ciudades más grandes, las sociedades de Ubaid, en el sur, se hicieron más complejas

• potenciada esta complejidad, en parte, para conseguir recursos necesarios de áreas y/o de grupos vecinos

• realizaron expediciones, cada vez más atrevidas, para asegurar el comercio o la consecución de materias primas y realizaron arreglos económicos

• Inicialmente, todos los  establecimientos de Ubaid eran pequeños, relativamente uniformes, dispersados a lo largo de los ríos sobre el aluvión der río

• hacia  4500 a.C. ( Ubaid medio, o  Ubaid II-III), había un número limitado de los centros grandes ( entre 1000-3000 personas y algunos cercanos a las 5000 personas), rodeados por una red de aldeas pequeñas

a. ciudades pequeñas

• casas rectangulares del ladrillo y de cañas
• los niveles tempranos en  Ubaid son un ejemplo
• Ubaid tenía probablemente unos 750 habitantes

• una sola  ciudad muy grande en el  período de Ubaid: Eridu
• hacia el 4750 a.C. se datan los primeros elementos de ocupación, ya era una gran ciudad en el  4500 a.C.. (Wenke la data en 5400 a.C..)
• posiblemente vivían 5000 personas en 4500 a.C.
• casas rectangulares, en una planimetría densa, construidas en adobe-ladrillo
• algunas construidas alrededor de patios
• callejones que cerraban las calles

• los últimos templos (en Eridu y de otros asentamientos) tenían.
  • cuartos anexos
  • tendencia a la complejidad mediante el  aumento de contrafuertes
  • se construyeron en plataformas levantadas, zigurats
  • se llegaba a ello por  escaleras
  • dominados siempre por un cuarto más grande, central ("cella") con un altar en un extremo
• el templo final, estaba en una alta plataforma, 10 x 20 m., con una escalera  en el frente de la plataforma, que conducía  a la entrada del templo
• los restos de espinas de pescado aparecidas en terraplén, entre los templos, sugieren que estuvieran dedicados Enki, el dios del agua, que era el dios de la ciudad de Eridu como de atestigua en los textos más antiguos.
  • pero estos textos son más modernos, aunque apoyan la proyección de este dios de épocas prehistóricas, de el  período de Ubaid,  y  constituye en una hipótesis razonable

las casas de la élite más cercanas al templo los talleres más  lejos granjeros alrededor de los bordes sugiere una organización social compleja con la gente del clase alta asociada de alguna manera al templo era una nueva clase asentamiento y sociedad con una o alguna estructuras religiosas grandes una institución compartida, en comparación con ritual del casa, como en Çatal Hüyük tales instituciones compartidas pudieron haber aparecido ya en los asentamientos de Samarra y Halaf, con sus estructuras centrales sirvió de centro de culto, probablemente, no sólo a los habitantes de la ciudad grande, sino también a los habitantes de las ciudades  y aldeas más pequeñas situadas en su entorno

• los templos deben haber sido los lugares en donde el trabajo y las mercancías se distribuyeron
• se fueron conservando paulatinamente en una serie de programas constructivos planificados
• sirvieron para realizar rituales y actividades de otra índole y función (económica, administrativa,  judicial…)
• se asoció a la gente del clase alta a esta institución religiosa (el templo)

Necrópolis

• Sin embargo hay poca evidencia de estatus o de diferencias social en los abundantes cementerios de Ubaid
• Sobre 200  sepulcros de Ubaid localizados en Eridu
• aparecen  recipientes de cerámica y de piedra,  y de vez en cuando alguna figurilla y algunos granos

El final de  de Ubaid:

• la población regional había aumentado dramáticamente
• la  gente de Ubaid vivió a lo largo de los ríos de Tigris y de Eúfrates, incluso se extendió en  la zona de la Turquía moderna
• y al sur, en la orilla del Golfo Pérsico
• sus mercancías alcanzaron espacios lejanos como la India (amazonita, una piedra semipreciosa) y Anatolia (obsidiana)

Conclusiones

Se sugiere que la extensión de Ubaid fuera, en parte, debida a una intrusión de la gente del aluvión que se movía en nuevas áreas, no una extensión gradual de ideas

1. ¿su expansión  fue debida al crecimiento o a la necesidad, simple, de tierra?
2. ¿comercio?
3. ¿una ocupación política o militar?

• no hay razones para pensar existiera una unificaron de la gente de Ubaid aunque abarcó una gran extensión política; simplemente compartían  una cultura común

• estos asentamientos pudieron ser puestos avanzados de  diversas jefaturas independientes que procedían de ciudades más grandes
• o puede ser que sean otros establecimientos de la  gente de Ubaid  que "floreció" en áreas disponibles, sin mantener una conexión política entre todos

• el paso siguiente, a ciudades realmente grandes, complejas y a estados, sucedió solamente en la base del área de Ubaid, el  la Mesopotamia  meridional, en el aluvión

• no en estas áreas periféricas
• el aluvión de Mesopotamia  no estuvo aislado
• las áreas vecinas también desarrollaron sociedades complejas
• al parecer en líneas similares
• por ejemplo: la ciudad de Susa, en el llano de Susiana

• los cambios fueran o no una tendencia amplia, uniforme hacia la "civilización", fueron totales, realizándose una  serie de ajustes, comenzando la aparición de ciudades más grandes que crecían y que se contraían, de una forma muy desigual e irregular, pero se puede establecer un promedio que demuestra un aumento gradual de establecimientos más grandes, más complejos

El  período de Ubaid duró, aprox.,   1.700 años.

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