CULTURAS PROTODINÁSTICAS EGIPCIAS

 

 

NAGADA III

Nagada III (3200-3050 BC a.C.)

CULTURA MATERIAL: LAS PALETAS COSMÉTICAS

El horizonte cultural de Nagada III tiene dos puntos de contacto: uno al norte con las fases culturales de Maadi y otro punto de contacto con el denominado Grupo A de Nubia. Estos dos puntos donde se nota la presencia de Nagada III son un foco de discusión para la mayoría de los investigadores, existen numerosas teorías sobre la formulas que se adoptaron para conseguir esta expansión.

Es posible que la base de su influencia partiera de un modelo económico polarizado que alcanzó mucho éxito, se imbricaron, por una parte, una sociedad agrícola que apoyó a una serie de actividades artesanales especializadas y que completo la riqueza derivada de los excedentes con la comercialización de los productos artesanales. Con toda seguridad, la riqueza incrementó la población que tuvo que expandirse fuera de la áreas en las que se desarrollaron, de su territorio materno, estos movimientos agruparon a los miembros mas improductivos en las crecientes regiones agrícolas, cercanas al río, mientras que los miembros mas dinámicos forzados por la presión demográfica fueron los protagonistas de un hipotético movimiento de expansión del mundo Nagada. En algunos momentos esta expansión fue pacífica, sin embargo, no se puede olvidar que en otros momentos  la situación fue forzada, dramática y ayudada por métodos violentos. Una posible dominación militar forzó el dominio expansivo de nuevas áreas.

Paleta de Narmer.

Aunque la violencia aparece reflejada en varios objetos Predinásticos y  Protodinásticos (el más famoso la Paleta de Narmer) hay muy pocas evidencias arqueológicas sobre su aplicación, una de ellas es la fortificación de Hierakonpolis y varias pinturas que  sugieren que se  fortificaron otros asentamientos, interpretándose como un ejemplo de un interés defensivo, aunque no hay que descartar el motivo impositivo en la funcionalidad de dichas murallas.

Sin embargo, el proceso de cambio parece haber sido una mezcla de desarrollo continuo desde los momentos iniciales combinado con elementos de acción militar, aun cuando la agresión no fue la única característica del proceso de unificación, parece poco probable que los jefes de Hierakonpolis ejercieran  la presión  sin el uso de violencia.

Las paletas se usaron con profusión como una visión gráfica de eventos históricos, aunque las interpretaciones son algo polémicas, porque  la mayoría de estos artefactos fueron encontrados fuera de contexto y las escenas representadas, muchas muy fragmentadas, representan un conflicto sin especificar  y no se puede asegurar que se trata de eventos realmente históricos

Las paletas pertenecientes a este período son espectaculares, en particular, las datadas en la fase Naqada IIIb. Hay alrededor de veinte paletas ceremoniales conocidas, aproximadamente una docena de estas paletas se interpretan como fuentes de información de posibles hechos históricos, Ranke divide estas paletas en dos grandes grupos:

Iniciales:

  • Las representaciones están realizadas, aproximadamente,  a la misma escala.

  • Las imágenes ocupan toda la superficie

  • No se utilizan diferentes registros

  • No aparecen signos jeroglíficos

Tardías

  • Representaciones en diferentes escalas

  • La superficie aparece dividida en registros horizontales

  • Aparecen los primeros jeroglíficos

 

Paleta cosmética procedente de Hierakonpolis, Nagada III

Durante  la fase Naqada IIIb se cree que se realizó la unificación del Alto y Bajo Egipto. Debemos tener en cuenta  que la unificación de las dos regiones egipcias respondía a un acuerdo tácito de la investigación en base a pruebas muy endebles que se asociaban al reinado del mítico Menes. Poco a poco se fueron unificando una serie de elementos, rasgos y pruebas arqueológicas que parecían indicar la existencia de un conflicto armado. Las escenas en la paleta y maza de  Narmer, y la maza del  Rey Escorpión sugieren que la guerra jugó un importante papel en la formación del Egipto inicial. La Paleta de Narmer (Hierakonpolis) se cita a menudo, porque muestra a una serie de  prisioneros derrotados y un Rey (quién puede o no puede ser Narmer) con signos simbólicos que sugieren que él exigió el dominio sobre ambas tierras.

Las escenas en la paleta y maza de  Narmer, y la maza del  Rey Escorpión sugieren que la guerra jugó un importante papel en la formación del Egipto inicial. La Paleta de Narmer (Hierakonpolis) se cita a menudo, porque muestra a una serie de  prisioneros derrotados y un Rey (el cual puede o no puede ser Narmer) con signos simbólicos que sugieren que él exigió el dominio sobre ambas tierras.

El desfile del rey junto a sus oficiales y a los porta estandartes de su ejército, y las acciones violentas, como la decapitación de sus enemigos nos induce a identificar a un monarca victorioso y a un, supuesto enemigo, derrotado.

La cabeza de maza ritual encontrada en Hierakonpolis, identificada con el mismo rey, muestra una serie de enemigos derrotados y prisioneros mientras que Narmer porta la corona roja del norte, territorio conquistado, y aparece entronizado, siendo protegido por la diosa buitre Nekhet de Hierakonpolis. ante él monarca y precedido por los prisioneros aparece una figura en un baldaquín. Las inscripciones que acompañan a esta imágenes hablan 120.000 hombrea cautivos, 400.000 bueyes y 1.422 000 cabras producto del botín de una guerra.

La maza de Escorpión representa mediante una serie de pájaros muertos, colgados de los estandartes de una serie de ciudades del sur. Los pájaros representan la confederación de ciudades del norte, mientras que en el registro inferior se representan escenas cotidianas pacíficas que dan la sensación de cotidianidad y paz.

Desarrollo de las imágenes de la Maza de Narmer, (AMPLIAR IMAGEN)

Desarrollo de la Maza del rey Escorpión, (AMPLIAR IMAGEN)

Las escenas en estos objetos se prestan a una identificación, que nos lleva a la interpretación de un conflicto armado como punto de partida de periodo de formación de Egipto. No son únicas, otras paletas y mazas muestran escenas similares interpretación. Otras paletas muestran las escenas similarescomo los buitres o el toro,  como elementos simbólicos. Como elemento final queremos comentar que las paletas, como la de Narmer, no solo proporcionan una interesante relato de sucesos históricos,, sino que son el medio de introducción en el lenguaje simbólico egipcio, la denominada taquigrafía simbólica que mediante una economía de signos pretende representar nombres de lugares y gobernantes

Aunque  no se puede confirmar ni negar mediante otros elementos del  registro arqueológico, una consolidación militar parece ser el componente probable de la unificación, si nos basamos en los relieves de las paletas. Sin embargo, mientras el contacto con otros países es visible en el registro arqueológico, no hay ninguna indicación que la unificación fuera debida a intervención extranjera o  una agresión de Abydos o Hierakonpolis, que sin duda, son los príncipes locales  mas poderosos. En esencia parece gustar la idea de una conquista política y militar  más que un fenómeno en que el norte se asimiló culturalmente con sur. La guerra era un  justo  elemento para explicar este proceso, aunque pudieron intervenir otros factores que tampoco ha dejado huella en el registro como la creación de alianzas y los matrimonios diplomáticos, como afirma Midant-Reyne.

 

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