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ARQUITECTURA
GRECIA
ORIENTALIZANTE Y
GRECIA ARCAICA
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Planta de un templo
griego dórico y sus elementos (AMPLIAR)

Evolución del
templo de Hera
(AMPLIAR)
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Telesterion,
Eleusis |
Su ubicación se
decidía en función de un hito o de un numen, un elemento ancestral de
carácter cultal, un árbol sagrado, una fuente, una gruta, una montaña o
cualquier otro elemento susceptible de culto, que se consideraban
manifestaciones de la divinidad, en griego cratofanías.
Sin embargo eran
necesario otra serie de requisitos que dotaban al lugar de su carácter
sacro: |
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La presencia de
agua, ya fuera una fuente natural, un río o un manantial.
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Una buena
orientación con respecto al sol, la fachada principal era siempre la
oriental.
-
Un espacio natural
privilegiado, una hermosa vista que ayudara al éxtasis y a la
comunión con las fuerzas divinas.
Los primeros templos
eran una recreación de las antiguas estructuras de madera, con un módulo
muy alargado, que presentaba una estancia, la cella, donde
residía la estatua del dios al que estaba consagrado.
Posteriormente este espacio se vio compartimentado por muros
transversales y aparecieron los tres espacios típicos del templo griego
y que van a estar presentes durante los periodos posteriores:
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Pronaos
o vestíbulo
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Naos
o cella, el propio templo
-
Opistodomos,
una sala sin comunicación directa con la cella o naos. Esta
estancia, fue sustituida en los templos de función oracular, por
el adyton, una habitación, que en este caso si se
comunicaba con la cella, donde se realizaban ciertos rituales
secretos.
Las formas canónicas
del templo griego son el resultado de una evolución gradual que parte de
la tradición micénica. Su proceso es lento y está íntimamente ligado a
la evolución de la polis. La relación del templo arcaico y el
mégaron son claras, recordando siempre que el mégaron es un edificio
profano, civil, en relación con esta puntualización hay que matizar que
el templo no es un lugar para reunión de los fieles o para realizar
ciertos actos de culto, es, en esencia, el espacio donde se custodia la
imagen del dios.
La interrelación entre
planta de templo y mégaron se hace patente en la naos o
cella, núcleo del edificio. El templo toma parte de su planimetría del
antiguo palacio micénico en la que se incluye la estatua del dios. Un
dios antropomórfico que preside las actividades ciudadanas que sustituye
las funciones redistribuidoras y cohesionadotas del palacio real. Y la
presencia de los fieles es exterior al templo, donde se destina el
espacio del altar, que es utilizado por los ciudadanos.
Podemos distinguir
tres tipologías de templos que están íntimamente ligados a las
tipologías de los tipos de habitación de la edad de Bronce: |
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El más simple es
una estancia de dimensiones reducidas, de planta cuadrada o casi
cuadrada, con un banco corrido en el muro del fondo. Se trata de una
planta propia de la arquitectura doméstica, existen ejemplos por
toda Grecia: Asine en el Peloponeso, Emporion de Quios, en Lefkandi,
en las Cicladas y e Megara Iblea. Esta planta se adaptara a otros
edificios religiosos como el templo de Hera y el primer santuario de
Artemisa en Delos, los primeros templos del santuario de Samos,
en un pórtico del Delfinión del Apolo Delfinio de Drera, en
Creta.
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El segundo templo
presenta planta rectangular terminada en ábside, que también, tiene
sus antecedentes en las plantas de arquitectura doméstica, como las
casas de Antissa en Lesbos o en la antigua Esmirna. Esta planta
aparece en los templos de de toda Grecia, excepto en Creta.
Templos de este tipo aparecen en Mecenas, Eretria, Eleusis, Delfos,
también era de tipo absidal el templo de Hera Akraia en Perachora.
El antiguo templo de Apolo Dafnéforos (Apolo portador del laurel),
que se encuentra bajo el templo del s. VI a.C. Según Pausanias la
cabaña primitiva fue construida por el propio dios con las ramas de
laurel del valle de Tempe. Las partes altas del templo estaban
realizadas en una estructura de madera cubierta de ramaje, y sus
cimientos eran de piedra y adobe.
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El tercer tipo es
el más popular de planta rectangular, cuyo precedente es el mégaron
micénico, pero también está influenciado por la arquitectura
doméstica. El más antiguo es el denominado mégaron B de santuario de
Apolo en Termos, Etolia, pero el más importante es el primer Heraion
de Samos, el primero que alcanza la longitud de cien pies
(hecatompedon), que constituirá la forma canónica de los
templos. Se introduce la columna central para sostener la techumbre
y el peristilo de columnas de madera alrededor del edificio (ver
plano xx). Frente al muro del fondo y sutilmente descentrada
respecto a la columnata, se colocaba la estatua del dios, para
potenciar su visión. Según Pausanias en el s. II d.C. todavía era
visible una de las columnas de madera de este templo, recuerdo de
las anteriores que se habían sustituido por columnas de piedra. Las
partes de madera expuesta a los daños del tiempo se cubrieron con
placas de arcilla y nació un nuevo sistema de decoración,
precedentes de las metopas y frontones posteriores. En el Herarion
de Olimpia se combinaron metopas de terracota con triglifos de
madera y piedra
La parte esencial del
templo griego era la naos, cella o santuario, espacio
donde se encontraba la estatua del dios, en los momentos iniciales sus
paredes eran de ladrillo. En templos posteriores como en el Filipeion de
Olimpia se imitó en piedra la construcción en ladrillo. La naos era
de dimensiones reducidas y no tenía ventanas, el problema de la
iluminación de este espacio presenta dificultades de interpretación en
la actualidad, es posible que estuviera, solamente, iluminado por
lámparas de aceite que ardían a los pies de la estatua de culto. La
mayor parte de los devotos no entraba en el templo, se limitaban a ver
los sacrificios desde el exterior. Este era un espacio reservado a los
sacerdotes, aunque si podían entrar otras personas, no se consideraba un
sacrilegio la entrada de individuos no relacionados directamente con el
culto.

Tipos de templos (AMPLIAR) |
Los templos griegos se
clasifican generalmente por su planta y la disposición de sus columnas:
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El más sencillo se
llama templo in antis, quiere decir con antae
(prolongación de los muros de la naos hacía delante para formar el
pórtico). Este templo consiste en una única habitación y un pórtico
generalmente con dos columnas. Son de pequeño tamaño y también se
les denominaban tesoros, porque era el lugar donde se
realizaban las ofrendas.
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Otro tipo es el
templo próstilo, se caracteriza por que en la fachada de entrada
tiene cuatro columnas delante del pórtico.
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Templo
anfipróstilo, tiene columnas en la fachada y en la parte posterior
del templo. Se trata de un modelo poco común, el más característico
está en la Acrópolis de Atenas y es llamado el templo de Atenea
Niké.
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Templo períptero,
lo define el que tiene un anillo de columnas que lo rodean por los
cuatro lados y generalmente es el de mayor tamaño. De este tipo
suelen ser el 90% de los templos griegos. El templo períptero se
clasifica necesariamente también por el número de columnas que tiene
en el lado corto, así si tiene seis se llama períptero hexástilo, sí
es de ocho períptero octástilo, sí es de diez períptero decástilo y
sí es de doce períptero dodecástilo. Además se añadía una regla por
la cual el número de columnas del lado largo debía de tener el doble
más una, de las columnas de los lados estrechos. Esta regla
corresponde a la etapa clásica.
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Los templos
circulares llamadas tholos o monópteros. Tienen una naos
circular y un número variable de columnas, su cubierta es cónica y
serán característicos del siglo IV a.C.
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El templo hipetro
es a forma de los templos egipcios, donde la naos es descubierta y
pórtico y trasera cubiertos. Resulta típico de la época helenística.
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Si atendemos al
número de sus columnas los templos griegos se pueden clasificar en:
dístilos con dos columnas, tetrástilos, con cuatro columnas,
hexástilos, seis columnas, octáctilos con ocho y
decástilos con diez columnas. El patrón generalizado en el orden
dórico fue el hexástilo, con trece columnas en sus lados largos, el
doble mas una, mientras en los grandes templos jónicos de Asia Menor
los mas comunes fueron los dípteros octáctilos, los denominados
bosques de columnas influenciados por las edificaciones neohititas y
persas (la apadana persa y el bit-bilani hitita).
Habitualmente el numero de columnas era par, pero existen raras
excepciones de columnas impares como el templo de Apolo en
Termos, de cinco columnas (penástilo) o la llamada basílica de
Paestum, eneástilo. En ambos casos una columna central sostenía la
techumbre.
Antes de comenzar la
descripción de los órdenes clásicos deberemos puntualizar otro problema
de los templos griegos: la crepidoma. La crepidoma es la base de los
templos griegos, el elemento de transición entre el suelo natural y el
edificio. Esta plataforma tenía sus reglas, estaba compuesta por tres
escalones iguales durante la etapa clásica. Los dos de abajo en conjunto
se llaman estereóbato y el de arriba estilóbato. El tamaño de los
escalones debía de guardar una proporción con las dimensiones del
templo, como no se podía variar la proporción, la solución consistió en
colocar o bien una rampa en el centro o una escalinata a escala humana.
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