Afrodisias

 

Afrodisias es una cuidad que  está situada en una meseta de 600 metros de altura, donde estaba el pueblo Geyre hasta 1970.

El yacimiento es visitable con un área compuesta de dos museos, uno al aire libre, donde están el teatro, el ágora, el templo de Afrodita, el baño romano, el odeón, el  estadio y el Tetrapilón.

En el museo cubierto, están las estatuas y algunos objetos que fueron hallados en las excavaciones.
El estadio, es el mayor y mejor conservado de Anatolia, por lo tanto es la obra más destacada. El pequeño odeón, es una belleza. El Tetrapilón que fue restaurado y reconstruido, es uno de los monumentos más originales y bonitos de Turquía.

Situación de Afrodisias

La ciudad fue descubierta por  el viajero Charles Texier, en el año 1835. En el año  1904, Paul Gaudin, un ingeniero de ferrocarriles, arqueólogo y coleccionista francés realizó dos excavaciones. En 1937, los italianos trabajan en la zona.

Túmulo de Kenan Erim

Entre los años 1956 y 1970, el pueblo de Geyre se trasladó fuera del área de excavación porque estaba  sobre el teatro de la época romana. Además, en la misma colina, fueron hallados algunos materiales perteneciente a la etapa de ocupación neolítica.

En el año 1961, el arqueólogo turco Kenan Erim, de la universidad Metropolitana de Nueva York empieza las excavaciones que  continuó hasta el año 1990, en que muere. Realiza un excelente trabajo y gracias a él, Afrodisias se convierte en uno de los grandes yacimientos  de Turquía.

Como consecuencia, el gobierno turco permite, mediante una ley especial, que se le entierre en el área del yacimiento. El sepulcro de Kenan Erim está al lado del Tetrapilón.

HISTORIA DEL YACIMIENTO

Afrodisias está considerada en las fuentes clásicas como una de las ciudades de Caria, aunque no pertenezca exactamente a ellas. El historiador Bizantino, Stefano (s. VI d. C.) en su catalogo de las ciudades, indica que el nombre de esta ciudad es Ninoé, que procede de Ninos, dios del amor y la guerra entre los asirios y babilonios. Se supone que el nombre Ninoé es sustituido por el de una diosa equivalente a Afrodita en el siglo II a. C., hacia finales del periodo helenístico. El comienzo del culto en Afrodisias sigue siendo una incógnita por falta de datos. Llama mucho la atención la identificación y la simultaneidad que existe  entre el culto a Afrodita y otras diosas de la naturaleza adoradas en Anatolia como la diosa-madre, Cibeles o la Artemisa de Éfeso.

Las excavaciones han sacado a la luz la evidencia de una ocupación desde tiempos neolíticos y calcolíticos en la colina donde está el teatro y en la posible acrópolis, que se configuran como la zona ocupada más antigua.

Las causas de la elección del  emplazamiento son, seguramente, la proximidad al  río Meandros que convierte el terreno en fértil y el culto a la diosa se vincula a esa fertilidad. Hoy en día, sigue siendo una zona rica y sus campesinos se ganan la vida, sobre todo con el cultivo de tabaco y olivos.

Los  hallazgos prehistóricos revelan contactos de Afrodisias con otras ciudades contemporáneas, como Hacilar, Kumtepe, Beycesultan y Troya. Numerosos pequeños "ídolos" de piedra, descubiertos en diversos estratos, pueden ser señales de la existencia en este enclave de un culto a la divinidad desde aquellas épocas.

Cerámica procedente de Hacilar, 5500 – 3000 a.C. Calcolítico

Eneas, el fundador mitológico de Roma, héroe originario de Troya, hijo de Afrodita y un humano, Anquises. En Roma se  veía a Eneas como hijo de Venus, divinidad romana que se identificó con la diosa griega. Se afianzó la idea que enarbolaban los romanos pretendiendo ser descendientes de Afrodita. Esta relación estableció una predilección por parte de los romanos hacia la ciudad de Afrodita en Caria, Asia Menor. El historiador Apiano (s. II d. C.) nos informa que Sila, según las instrucciones del oráculo de Delfos, envió una doble hacha y una corona de oro a la ciudad ya en el año 82 a. C.

Los hallazgos arqueológicos no son suficientes para explicar bien los periodos arcaico y clásico (s. VII - IV a. C.), pero lo que sí es seguro, es que hubo un lento progreso del culto de la diosa local en el área del templo y en las cercanías de la Acrópolis.

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